Przez krzyż do zbawienia

Tekst piosenki:

Nie zdejmę krzyża z mojej ściany
Za żadne skarby świata
Bo na nim Jezus ukochany
Grzeszników z niebem brata

Nie zdejmę krzyża z mego serca
Choć by mi umrzeć trzeba
Choć by mi groził kat - morderca
Bo krzyż to klucz do nieba

Nie zdejmę krzyża z mojej duszy
Nie wyrwę go z sumienia
Bo krzyż szatana wniwecz kruszy
Bo krzyż to znak zbawienia

A gdy zobaczę w poniewierce
Jezusa krzyż i ranę
Która otwiera jego serce
W obronie krzyża stanę

Piosenką religijną o krzyżu chciałem otworzyć i zakończyć moją osobistą refleksję na temat krzyża. Artykuł jest zobrazowany przez walory filatelistyczne związane z tematem. Staram się propagować filatelistykę i wszystkie moje strony internetowe oparte są na walorach filatelistycznych. Robię to gdyż filatelistyka upada. Preferuję starą polską zasadę, że „Filatelistyka kształci, uczy i wychowuje” i coś w tym jest.

Innym zdobniczym przedmiotem rzemiosła artystycznego, którym chciałbym rozpocząć ten artykuł jest piękna plakieta Bożonarodzeniowa. Co prawda jej miejsce powinno być w artykule Tajemnice Różańca w rozdziale Boże Narodzenie, ale nasunęły mi się pytania skąd i dlaczego tak bardzo popularne są wszelkiego rodzaju walory, numizmaty, medale rzeźby, obrazy czy inne motywy religijne, do których tak bardzo przywiązuje się uwagę.

Aby głębiej wejść w temat artykułu, na początku przedstawię jeszcze kilka walorów, które wprowadzają w ten obszerny temat „Przez krzyż do zbawienia”.

 

„Carpe Diem” - to sentencja pochodząca z języka łacińskiego, a dokładnie z poezji Horacego, którą tłumaczymy jako „Chwytaj dzień”. Można ją rozumieć w ten sposób, że powinniśmy korzystać z każdego dnia, cieszyć się każdą chwilą., a równocześnie na drugiej stronie medalu „Memento mori” (łacińskie wyrażenie oznaczające „nie zapominaj, że jesteś śmiertelny”) jest teorią i praktyką refleksji średniowiecznego zachodniego chrześcijaństwa na temat śmiertelności, zwłaszcza jako sposobu kontemplacji iluzji świata i efemeryczności wszelkiej materialnej i świeckiej pracy. Często porównuje się ją do sztuki śmierci (łac. ars moriendi) i podobnej literatury.

W języku łacińskim „Memento” oznacza „pamiętać”, a „Mori” oznacza „umrzeć”. Innymi słowy, oznacza to „pamiętaj o śmierci” lub „pamiętaj, że umrzesz”.

 

Szerokość - 4 cm

 

Grubość - 3 mm

 

Awers: Wyświetla słowo „MEMENTO” otaczające górny margines i słowo "MORI" na dolnym marginesie, oddzielone artystycznymi zawijasami, otacza czaszkę pośrodku, otoczoną istotnymi przedmiotami dla frazy, w tym klepsydrą na godzinie 6. Czaszka w koronie ze skrzydłami dobra i zła (przedstawiająca wstąpienie do nieba) na godzinie 12, czaszki przeciwstawne o godzinie 3 i 9, zgaszona świeca, kostka do gry z rzutem 7, ślimak i kwiat.

 

Rewers: Wyświetla słowo „CARPE” otaczające górny margines, podczas gdy słowo „DIEM” na dolnym marginesie, oddzielone artystycznymi zawijasami, otacza udrapowany szkielet dosiadający apokaliptycznego konia trzymającego średniowieczny z kolcami.

 

 

W czasach starożytnego Rzymu legenda głosiła, że generał wracający do domu po wygranej ważnej bitwie przemaszerował przez miasto, świętując swoje zwycięstwo. Otrzymał pochwały, gratulacje i komplementy od tłumu. Przez chwilę generał poczuł wielką dumę i silną arogancję. W tym momencie niewolnik, który w przeciwnym razie byłby bezbronny, powiedział ściszonym głosem, tak że nikt nie mógł usłyszeć poza swoim panem, wypowiedział słowa „Memento mori” – Pamiętaj, że i ty umrzesz. Głęboko i oczywiście pozostaje to ważne w kulturze zachodniej nawet po dziś dzień.

 

Pojęcie "memento mori" może wydawać się zbyt bolesne dla naszych zmysłów, ale świadomość własnej śmiertelności jest kluczem do uświadomienia nam, jak ważne jest jak najlepsze wykorzystanie czasu, który mamy na ziemi.

 

 

 

Inny walor, który wprowadza w zagadnienie śmierci.

 

Dwustronny medal o tematyce życia i śmierci w kształcie heptagonu (wielokątu o siedmiu bokach i siedmiu kątach wewnętrznych).

 

Awers przedstawia  Ponurego Żniwiarza jako przypomnienie, aby „chwycić swoje dni” (CARPE DIEM), pamiętając o nas, abyśmy żyli jak najlepiej, ponieważ nigdy nie znamy naszej przyszłości.

 

Rewers medalu przedstawia dwa szkielety mocujące klepsydrę. U góry rewersu napis: „MEMENTO MORI” – nazwa medalu. Refleksja nad śmiercią towarzyszy człowiekowi od samego początku istnienia ludzkości. Snuli ją myślicieli starożytni, pogłębiali nowożytni. Śmierć pojawia się jako stały motyw w literaturze i sztuce. Memento mori to łacińskie przypomnienie o tym, że śmierć jest nieukojonym kresem życia człowieka. Oznacza ono „pamiętaj o śmierci”. To pozdrowienie używane było przez średniowiecznych mnichów: trapistów, kartuzów i kamedułów.

 

Średnica - 2,5 cm

 

 

 

Sztuka w tym medalierstwo przypomina nam o naszej śmiertelności.

 

Poniższy medal dzięki unikalnej technice grawerowania 3D, jest nie tylko arcydziełem rzemiosła, ale także ucieleśnieniem głębokiej filozofii „Pamiętaj, że musisz umrzeć”.

 

Jedna odwieczna prawda – bogata czy nie, udana czy nie, religijna, filozoficzna, to nie ma znaczenia – umrzesz. Od początku czasu aż do końca, śmierć jest jedyną uniwersalną, nieuniknioną cechą wspólną. Królowie czy chłopi, genialni czy głupi, wszyscy umierają lub są martwi. Niektórzy starają się o tym nie myśleć. Ale dla innych pewność śmierci jest na pierwszym planie. Dlaczego? Żeby mogli naprawdę żyć.

 

Awers to pęknięta czaszka otoczona słowami - PAMIĘTAJ, ŻE MUSISZ UMRZEĆ, klepsydry i ścieżki zegara.

 

Rewers przedstawia drzewo życia i otoczenie przez węża. Ponieważ węże potrafią elastycznie pokonywać najróżniejsze przeszkody i żyć przez długi czas, ludzie uważają je za symbole mądrości i długowieczności.

 

Rewers odsłania hipnotyzującego węża 3D pożerającego własny ogon oraz pięknie rzeźbione Drzewo Życia, w połączeniu z wzmacniającym wezwaniem: „MEMENTO VIVERE, PAMIĘTAJ, ABY ŻYĆ”.

 

Średnica: 35 mm; Grubość: 3 mm. Wykonane z wysokiej jakości stopu pokrytego czerwoną miedzią.

 

 

 

Takie Drzewo Życia bogate w swojej treści znaczeniu przedstawia poniższy medal.

 

Średnica 4 – cm

Grubość – 3 mm

 

Napis na monecie:

 

„Drzewo życia – jego gałęzie wznoszą się wysoko do nieba. Jej korzenie wnikają głęboko w ziemię. Ale wszystko jest ze sobą splecione: siła, pokój, nieśmiertelność, indywidualność, powiązania, rodzina”

 

Przez wiele tysiącleci Drzewo Życia było wspominane w wielu opowieściach ludowych, reprezentujących harmonię we wszystkich światach, łączących niebo, ziemię i świat podziemny. Każda część drzewa symbolizuje inne wierzenia: gałęzie reprezentują naukę i wiedzę, pień jest centralną siłą i jednością, a owoc – odnowiony wzrost i życie wieczne. Najważniejsze są jednak korzenie, które łączą ze sobą wszystkie światy na przestrzeni czasu. Co ciekawe, Drzewo Życia można również znaleźć w Biblii, ponieważ uważa się, że drzewo w Ogrodzie Eden jest tego samego gatunku!

 

Celtowie w czasach starożytnych wierzyli, że drzewa mają kilka mocy i są źródłem wszelkiego życia.

 

Uważa się, że Celtowie czcili pięć świętych drzew, z których najpotężniejszym był dąb, który reprezentował centrum świata i najpotężniejszą bramę do podziemnego świata - w rzeczywistości irlandzkie słowo oznaczające dąb to "doir", od którego uważa się, że pochodzi angielskie słowo "drzwi".

 

Wiara w moc drzew przetrwała aż do dzisiejszych czasów. Jedna z irlandzkich wsi usiana jest „bajkowymi drzewami”, które są ozdobione medalami, wstążkami i wiadomościami od ludzi poszukujących wiedzy, lekarstw i dobrobytu.

 

Prawie każda wiara ma swoją własną wersję Drzewa Życia, w tym chrześcijaństwo, buddyzm, islam, judaizm i hinduizm. Symbol Drzewa Życia pojawia się nawet na starożytnych egipskich rzeźbach grobowych, prawdopodobnie przed jakąkolwiek inną kulturą.

 

W symbolice chrześcijańskiej Drzewo Kalwarii ma głębokie znaczenie, ponieważ reprezentuje ostateczną ofiarę i odkupienie przez Pana Jezusa Chrystusa. Związek między drzewem świata a ukrzyżowaniem Pana Jezusa jest potężnym symbolem, który głęboko rezonuje z wierzącymi. Oto pięć powodów, dla których Drzewo Kalwarii jest tak ważne w symbolice chrześcijańskiej:

 

- Odkupienie: Ukrzyżowanie na Drzewie Kalwarii jest postrzegane jako ostateczny akt odkupienia, w którym Pan Jezus poświęcił samego siebie, aby zbawić ludzkość od grzechu.

 

- Przebaczenie: Drzewo Kalwarii symbolizuje Boże przebaczenie i miłosierdzie wobec ludzkości. Dzięki ofierze Pana Jezusa wierzący mogą znaleźć przebaczenie za swoje grzechy.

 

- Zbawienie: Ukrzyżowanie na Drzewie Kalwarii oferuje zbawienie wszystkim, którzy wierzą w Pana Jezusa Chrystusa. Wierzy się, że poprzez Jego śmierć i zmartwychwstanie wierzący mogą osiągnąć życie wieczne.

 

- Miłość: Drzewo Kalwarii symbolizuje ogromną miłość Pana Boga do ludzkości. Składając w ofierze swego jedynego syna, Pan Bóg okazał swą bezwarunkową miłość do ludzkości.

 

- Nadzieja: Ukrzyżowanie na Drzewie Kalwarii daje wierzącym nadzieję na lepszą przyszłość. Przypomina im, że bez względu na to, jak trudna może być ich sytuacja, zawsze jest nadzieja w ofierze Pana Chrystusa.

 

Znaczenie Drzewa Kalwarii w symbolice chrześcijańskiej wykracza poza jego dosłowne przedstawienie jako drewnianego krzyża. Ucieleśnia głębokie koncepcje teologiczne, takie jak odkupienie, przebaczenie, zbawienie, miłość i nadzieja. Symbol ten nieustannie przypomina chrześcijanom o niewiarygodnym poświęceniu Pana Boga i niezachwianej miłości do ludzkości.

 

 

 

Tak jak powyższe drzewo życia tak i poniżej zamieszczona karta – joker celebruje naturalny świat życia i symbol natury..

 

Jego przedstawienie jako tego, który pożera i wyrzuca roślinność, sugeruje tajemnicę stworzenia – śmierć i odrodzenie w świecie natury, temat, który ilustruje chrześcijańskie nauczanie o śmierci i zmartwychwstaniu Pana Chrystusa.

 

To najsłynniejsza rzeźba twarzy „zielonego człowieka” w kaplicy Rosslyn. Na budynku kaplicy wyrzeźbiono ponad 100 twarzy zielonych ludzi. Twarz zielonego człowieka można rozpoznać, ponieważ będzie otoczony liśćmi i mogą mu wyrastać pędy roślin lub liście z ust i rosnąć na twarzy, tak jak w tym przypadku.

 

Zielony człowiek to legendarna postać związana z naturą, zwłaszcza wiosną. Pojawia się na wielu średniowiecznych budynkach, zwłaszcza kościołach.

 

Zielony Człowiek ma dziś szczególne znaczenie. Po wiekach eksploatowania przyrody przez człowieka dla własnej korzyści, tak jakby ludzkość była jedynym stworzeniem, które się liczy, zaczynamy zdawać sobie sprawę, jak bardzo jesteśmy zależni od świata przyrody, że jesteśmy nieodłączną częścią całego stworzenia Pana Boga i dlatego musimy nauczyć się pracować we współpracy z Nim. Zielony Człowiek, zwłaszcza w swojej dziwnej strukturze łączącej ludzką postać i roślinność, może być postrzegany jako symbol jedności ludzkości ze światem przyrody. Być może nie jest zaskakujące, że znalazł on swoje miejsce we wszystkich typach Kościołów chrześcijańskich, ponieważ w momencie ich budowy ludzkość była znacznie bliżej natury niż my, przynajmniej w uprzemysłowionym świecie zachodnim.

 

Zielone ludziki symbolizują odrodzenie natury – tj. powrót do życia po śmierci. Ten konkretny zielony człowiek zajmuje bardzo ważne miejsce w kaplicy, ponieważ znajduje się tuż obok rzeźby Narodzenia, będąc świadkiem narodzin małego Pana Jezusa. Kaplica jest kościołem chrześcijańskim, a jej średniowieczni twórcy celowo połączyli centralną chrześcijańską historię o zmartwychwstaniu Pana Jezusa po śmierci na krzyżu z naturalnym cyklem życia, odrodzeniem się wiosny po śmierci zimy.

 

Takiego „Zielonego Człowieka” przedstawia poniższa karta - joker. O kartach dużo pisałem w artykule „Strona główna – wstęp” pokazując wiele zastosowań z kart, np. bitwy na kartach do gry, władcy Polski na kartach, karciani króle, jokery, sporo o brydżu na stronie 7.

 

 

Łatwo jest dać się wciągnąć w codzienną harówkę, wojny, kłótnie, nienawiści i zapomnieć, że nasz czas na tej ziemi jest ograniczony.

 

Życie jest ulotne, więc najlepiej nie marnować go na nic nie znaczące dobra i przyjemności. Takie jest przesłanie pierwszego rozdziału Księgi Koheleta „marność nad marnościami, wszystko jest marnością”,

 

Prawda jest taka, że wszyscy otrzymaliśmy śmiertelną diagnozę. Lekarz, który wyciągnął cię od matki, wiedział na pewno, że umrzesz, nie wiedział tylko dokładnie kiedy. Ty też nie. Miej więc świadomość o Memento Mori. Nie trać czasu na błahe, bezsensowne rzeczy. Nie bierz za pewnik czasu, którym dysponujesz.

 

Dziś typowy człowiek w ogóle nie myśli o śmierci, ponieważ jest ona niewygodna, smutna lub przerażająca. Zaczynamy myśleć, że będziemy żyć wiecznie i że sprawy zawsze będą układać się dokładnie po naszej myśli.

 

Na awersie znajduje się centralna głowa czaszki w zegarze czasu, symbolizująca przemijalność życia. Medal zdobią słowa „MEMENTO MORI” i „Your Time Will Come”, którym towarzyszą delikatne motywy słońca i księżyca.

 

Znaczenie Memento Vivere: Na rewersie wygrawerowana głowa czaszki gryzie klepsydrę otoczoną kwiatami, uosabiając filozofię „MEMENTO VIVERE” i „Pamiętaj, aby żyć”. Obecność wzorów słońca i księżyca dodaje mu symboliki.

 

Średnica: 49 mm; Grubość: 3 mm. Materiał: żelazo pozłacane.

 

 

 

Medal „Memento Mori”:

 

In morte ultima veritas - W śmierci prawda ostateczna

 

Vincit veritas in omni re - Prawda zwycięża we wszystkim

 

Memento Mori - Pamiętaj, że (będziesz) umrzesz

 

Te zwroty przypominają nam, że zawsze powinniśmy starać się być prawdomówni i uczciwi w naszych czynach i słowach. Sugerują również, że nie powinniśmy bać się śmierci, ale zamiast tego powinniśmy zaakceptować ją jako naturalną część życia.

 

Z motywacyjnego punktu widzenia te frazy mogą zainspirować nas do życia z celem i sensem, wiedząc, że ostatecznie prawda zwycięży. Mogą nas zachęcić, abyśmy byli odważni w obliczu wyzwań i zawsze działali uczciwie.

 

Te hasła nie tylko skłaniają do refleksji filozoficznej; Zachęcają nas do przyjęcia naszej skończonej egzystencji jako okazji do zaangażowania się w głębokie prawdy. Zachęcają nas do zagłębienia się w sedno naszych przekonań, naszych działań i sposobu, w jaki postrzegamy otaczający nas świat.

 

Również powyższe zwroty są zawarte w obrazie na rewersie medalu. 

 

W chrześcijaństwie sowa symbolizowała to, co ukryte w ciemności. Zazwyczaj odnosiło się to do tajemnicy kryjącej się za proroczymi wizjami i nieznaną przyszłością.

 

Kobra w Biblii reprezentuje najczęściej chaos, świat magii, sytuacje zagrożenia, śmierć i podstęp.

 

Chociaż można znaleźć czasem także pozytywne przykłady związane z wężem lub żmiją. W tle niektórych wypowiedzi, zwłaszcza z Księgi Wyjścia (Wj 4; 7) i Księgi Liczb (Lb 21), również dostrzec można takie pozytywne aspekty związane z symboliką węża. Reprezentuje on w tych tekstach Pana Zastępów oraz posiadaną przez Niego moc.

 

„W lustrze moje odbicie okłamuje mnie

To nie jest człowiek, którego chcę widzieć

Ale każde żniwo przybliża mnie do celu, będę tam

Gdy tylko zapadnie ciemność. Moje życie jest tylko o jedno uderzenie serca i

wszystko, co kiedykolwiek miałeś, będzie należeć do mnie”

 

Średnica: - 39 mm

 

Grubość - 2,7 mm

 

 

 

Inny medal nawiązujący do jakiegoś etapu naszego życia tu na ziemi, że nie tylko mamy pamiętać o śmierci, ale też, że wszystko zależne jest od czasu, ostatecznie od Pana Boga.

 

Medal „Pory roku” z wpisanym wątkiem Pisma Świętego z Księgi Koheleta 3,1-4 mówi nam, że „Wszystko ma swój czas, i jest wyznaczona godzina na wszystkie sprawy pod niebem: Jest czas rodzenia i czas umierania, czas sadzenia i czas wyrywania tego, co zasadzono, czas zabijania i czas leczenia, czas burzenia i czas budowania, czas płaczu i czas śmiechu, czas zawodzenia i czas pląsów”,

 

Pan Bóg ustanowił porządek na świecie, a człowiek nie może go zmienić, ani nawet poznać planów Bożych. Widać tu nieskończoną mądrośc Pana Boga, a On prosi nas byśmy rozważyli pory roku w perspektywie rozważenia naszej doczesności. Tak jak następują pory roku, tak też możemy nauczyć się akceptować to, co przynosi życie w oodpowiednim czasie, jaki Pan Bóg wyznacza na różne czynności ludzkiego życia.

 

Uznając, że wszystko ma swój czas, możemy znaleźć spokój w przypływach i odpływach życia, ufając, że działa większy plan. Ta perspektywa może pomóc nam przyjąć zmiany i znaleźć sens zarówno w radosnych, jak i trudnych chwilach.

 

Rozpoznając wartość każdego doświadczenia, możemy podchodzić do życia z poczuciem równowagi i nadziei, wiedząc, że po trudnych czasach przyjdą chwile uzdrowienia i odbudowy.

 

Akceptując i szanując każdy sezon, możemy żyć pełniej i autentycznie. Niezależnie od tego, czy przeżywamy czas żalu, czy radości, każda chwila jest okazją do wzrostu i głębszego połączenia z samym sobą i innymi, a przyjmowanie tych sezonów życia z rozwagą może pomóc nam w nawigacji naszej drogi z łaską i celem. Każda pora ma swoje znaczenie.

 

Średnica - 4 cm

Grubość 3 - mm

 

 

 

I co dalej? Nie myśl, że po śmierci jest pustka. Tam dopiero zaczyna się życie. A gdzie spędzisz to wieczne życie musisz zdecydować tu na ziemi. Istnieje piękna równowaga między akceptacją śmiertelności a przyjęciem życia, tylko trzeba do tego dojrzeć. W ogólnym rozrachunku nasz czas jest krótki. Kluczem do dobrego życia nie jest życie dla tych przemijających rzeczy.

 

Ludzie mówią często, że Pan Bóg nie interesuje się ich życiem. Tak możemy się czasem czuć, tak może się nam wydawać, ale to nieprawda. Pan Bóg jest nieustannie z nami, a w tych najtrudniejszych momentach szczególnie nas podtrzymuje. Jak pokazuje poniższy medal i tekst zawarty na rewersie z utworu Mary Stevensona „Ślady na piasku”: 

 

„We śnie szedłem brzegiem morza z Panem

oglądając na ekranie nieba całą przeszłość mego życia.

Po każdym z minionych dni zostawały na piasku

dwa ślady mój i Pana.

Czasem jednak widziałem tylko jeden ślad

odciśnięty w najcięższych dniach mego życia.

I rzekłem:

«Panie postanowiłem iść zawsze z Tobą

przyrzekłeś być zawsze ze mną;

czemu zatem zostawiłeś mnie samego

wtedy, gdy mi było tak ciężko?»

Odrzekł Pan:

«Wiesz synu, że Cię kocham

i nigdy Cię nie opuściłem.

W te dni, gdy widziałeś jeden tylko ślad

ja niosłem Ciebie na moich ramionach»”.

 

– kiedy nam się wydaje, że zostaliśmy sami, On nas niesie na swoich ramionach.

 

Średnica – 4 cm

 

Grubość - 3 mm

 

 

 

 

Bardzo wymowny medal z tekstem Listu do Rzymian 13:14.

 

„Przyodziejcie się raczej w Pana Jezusa Chrystusa, i nie myślcie o tym, jak zaspokoić pragnienia ciała” – co odnosi się do grzesznego stanu istot ludzkich, często przedstawianych jako moc przeciwna Duchowi Świętemu.

 

Ta metafora, która tu działa, ma związek z tym, co nosimy, abyśmy odrzucili uczynki ciemności. Zamiast tego symbolicznie będziemy nosić Pana Jezusa. Innymi słowy, naszym celem jako naśladowców Pana Jezusa jest żyć tak, jak żyłby Pan Jezus. Obejmowałoby to wszystkie nakazy i instrukcje Pawła z Rzymian 12 i 13. Przeciwieństwo tego dzieje się, gdy urządzamy nasze życie tak, aby zadowolić nasze ciało.

 

Jak człowiek przywdziewa swe szaty, gdy wstaje rano: sprawiedliwość Chrystusowa porównana jest do szaty, jest to najlepsza szata, która zakrywa grzechy i zniekształcenia Jego ludu, chroni go przed Boską sprawiedliwością, zabezpiecza go od przyszłego gniewu i czyni go pięknym i przyjemnym w Jego oczach;

 

Szerokość - 4 cm

 

Grubość - 3 mm

 

 

 

Inny medal z tekstem Pisma Świętego.

 

Księga Izajasza 53:6 na rewersie medalu:

 

„Wszyscyśmy pobłądzili jak owce, każdy z nas się obrócił ku własnej drodze, a Pan zwalił na Niego winy nas wszystkich”.

 

Obraz owiec w tym wersecie jest niezwykle wymowny, ukazując naturalną tendencję ludzi do oddalania się od wskazówek i podążania własnymi drogami, co często prowadzi do błędów i grzechu. Owce potrzebują pasterza, który je prowadzi, a ta metafora podkreśla ludzką potrzebę boskiego przewodnictwa.

 

Pan bierze na siebie winy wszystkich. To jest fundament chrześcijańskiej wiary, wskazujący na ofiarną miłość i odkupienie, które oferuje Pan Bóg. Zapewnia wierzących, że niezależnie od tego, jak daleko zbłądzili, zawsze istnieje droga powrotu dzięki boskiemu przebaczeniu.

 

Werset zachęca do refleksji nad osobistą odpowiedzialnością oraz transformującą mocą łaski Bożej, motywując wierzących do zaufania w niezmienną miłość i przewodnictwo Boga.

 

Tradycja chrześcijańska ciągle podkreśla tematy przebaczenia, odkupienia i nieustannej możliwości powrotu na sprawiedliwą drogę dzięki miłości i ofierze Pana Boga.

 

Na awersie Krzyż otoczony cierniem. Utkana korona cierniowa została umieszczona na głowie Pana Jezusa podczas wydarzeń prowadzących do Jego ukrzyżowania. Było to jedno z narzędzi męki, którym posługiwali się porywacze Pana Jezusa, zarówno po to, by zadać Mu ból, jak i po to, by wyśmiać Jego roszczenia do władzy.

 

Średnica – 40 mm

Grubość 3 - mm

 

 

 

 

Rozpocząłem od tej myśli, gdyż z podszeptów szatana rodzą się liczne myśli, a z nich zły czyn czyli używając tu synonimów to czyn zabroniony, odpowiedzialność, przekroczenie, przestępstwo, przewinienie, sprawka, uczynek niemoralny, wina, wykroczenie, występek, złamanie zakazu, barbarzyństwo, grzech, karygodny postępek, przewina, złamanie zasad, zły postępek, a wszystkie te wyrażenia mocno związane są z krzyżem.

Krzyż nie zawsze był symbolem religijnym, nie jest on wynalazkiem chrześcijaństwa. Pierwsze ślady świadczące o używaniu go jako symbolu, choć dokładnie nie wiadomo co miał symbolizować, pochodzą z epoki mezolitu (ok. 8000 lat przed Chrystusem). Potem, dzięki swym czterem końcom, oznaczał cztery strony świata, cztery wiatry, cztery żywioły, pory roku, cztery temperamenty. Służył także do oznaczania miejsc niebezpiecznych, takich jak np.: zakręty czy wiry w rzekach. Krzyż miał chronić i zapewniać bezpieczeństwo.

Seria: Cztery żywioły. Dzisiaj mamy trochę inne spojrzenie na żywioły wszechświata.

Dopiero śmierć Pana Jezusa na krzyżu zmieniała jego wymowę, choć też nie od razu. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa, gdy Kościół doświadczał prześladowań, posługiwano się znakiem krzyża ukrytego. Przedstawiano go jako kotwicę (nadzieja), ster okrętu, czy drabinę (tęsknota za tym, co wysoko). Żadna z Ewangelii nie zamieszcza dokładnego opisu krzyża Pana Jezusa. Zrzucony z Golgoty, po ukrzyżowaniu Jezusa, musiał czekać przeszło trzy wieki, nim za sprawą Heleny, matki cesarza Konstantyna Wielkiego, został odnaleziony. Wykonany prawdopodobnie z cedru, do dziś jest odnajdywany w postaci relikwii w wykopaliskach geologicznych - najnowsze pochodzi z 2002 r. z Bułgarii.

Pozycja krzyża zmienia się diametralnie w IV wieku za sprawą Konstantyna Wielkiego, a dokładnie za sprawą wizji krzyża, której doświadczył cesarz w momencie swego nawrócenia. Od tego momentu krzyż dociera wszędzie tam, gdzie podąża chrześcijaństwo. Jest nierozłącznym symbolem, znakiem i godłem religii chrześcijańskiej. Wiele ważnych spraw dokonuje się w imieniu i w obecności krzyża. Jest inspiracją dla teologów, poetów, autorów dzieł literackich, natchnieniem kompozytorów. Szybko też nierozłączna z krzyżem staje się jego symbolika pasyjna. I choć jego wymowa, niestety, bywała nadużywana (wyprawy krzyżowe), nigdy nie był on znakiem obojętnym.

Do wszystkich znaków i symboli religijnych trzeba podchodzić bardzo ostrożnie. Przedstawię jeden z nich. Jest to swastyka. Dwadzieścia pięć lat zbrodniczej działalności nazistów wystarczyło, by zniszczyć symbol mający co najmniej dziesięć tysięcy lat. To z paleolitu pochodzi pierwsze malowidło z wizerunkiem swastyki. Symbol można było spotkać na wszystkich poza Australią kontynentach. Przez lata był uznawany za znak szczęścia, pomyślności i cnót. Przedstawiano nim bogów, umieszczano na zbrojach, monetach, herbach i stronach tytułowych książek. Symbol swastyki zmieniał swoje znaczenie w zależności od czasu i kultury. W 1918 r. powstała organizacja niemiecka „Thule” (nazwa pochodzi od wyspy Thule, otwartej na Morzu Północnym w IV w. p. n.e., Ptolemeusz uważał ją za koniec świata). Była to loża bawarska staropruskich masonów Zakonu Germanów. Organizacją tą kierował „baron Sebottendorf” (prawdziwe imię i nazwisko – Adam Glauer), niemiecki biznesmen i podróżnik, honorowy obywatel Turcji, „magister Zakonu Różokrzyżowców”. Człowiek ten, między innymi, finansował opracowanie niemieckiej broni gazowej, używanej podczas I wojny światowej. Kierowana przez niego organizacja wykorzystywała jako swój znak swastykę. W roku 1920 dr Friedrich Krohn, członek Thule, znany okultysta, zaproponował swastykę Hitlerowi, jako znak narodowego socjalizmu. Była to swastyka w białym kole na czerwonym tle i stanowiła symbol tego ruchu (czerwony kolor – społeczeństwo, biały – nacjonalizm, swastyka – zwycięska walka aryjczyków). Interesującym faktem jest to, że według projektu Krohna swastyka była zagięta tradycyjnie w lewą stronę, a Hitler nakazał zmienić kierunek ramion w stronę prawą, co symbolizowało protest, odwrotność, duchową zagładę i czarną magię. W 1946 r., po klęsce nazistów, całkowicie zabroniono wykorzystywać symbolu swastyki. Mimo tego zakazu, nadal posługują się nim naziści i rasiści.

Krzyż celtycki (po angielsku Celtic Cross) to jedna z form krzyża, która od wieków jest znana wyznawcom religii przedchrześcijańskich. Symbol składa się z dwóch wzajemnie przecinających się odcinków, które umieszczone są w okręgu, oznaczającym plecione ruciane wianki. Współcześnie (mimo swego dawnego pochodzenia) jest on jedną z form krzyża akceptowanego i uznawanego przez Kościół katolicki jako religijny znak chrześcijan. Przede wszystkim stał się on jednak charakterystyczny dla celtyckiego chrześcijaństwa. Przez osoby interesujące się ezoteryką noszony jest również jako amulet lub talizman. W czasach pogańskich w północno-zachodniej Europie stał się on atrybutem nordyckiego boga Odyna (Wodana), następnie kształt tego symbolu przejęli chrześcijanie zamieszkujący tereny dzisiejszej Wielkiej Brytanii i Irlandii. Chrześcijańska wersja krzyża została nieznacznie zmodyfikowana gdyż posiada ramiona wystają poza okrąg a bardziej wydłużone dolne ramię stanowi podstawę. Te modyfikacje powodują że przypomina on bardziej klasyczny symbol łaciński. Jest to jeden z tzw. symboli słonecznych wyglądający jak koło z dwiema przeciętymi osiami, które przypomina słońce z promieniami. Znany był od wieków u ludów Indoeuropejskich i występował nie tylko u Celtów a także m.in wśród Słowian wschodnich. Okręg w środku interpretowany bywa także jako mandala doskonałości, nieskończoności i cykliczności czasu. W tradycji celtyckiej poszczególne strony krzyża symbolizować miały cztery występujące w przyrodzie żywioły. Zaczynając od góry i poruszając się zgodnie z ruchem wskazówek zegara, były to kolejno: Ziemia, Powietrze, Ogień i Woda. Podzielenie koła na cztery równe części stanowiło symbol równorzędności wszystkich czterech żywiołów, które istniejąc obok siebie wzajemnie się przenikają i tworzą harmonię świata.

1 funt - Krzyż Celtycki Elżbiety II

Canterbury Krzyż jest jednym z krzyży, które są używane jako symbol wiary chrześcijańskiej Canterbury krzyż jest powszechnie stosowany wśród kościołów anglikańskich i episkopalnego. Krzyż ma prostokątny plac w centrum kształtu i ma równe długości, ramiona trójkąta tworzą obraz w kształcie koła krzyża. Ten krzyż jest wykorzystywany jako symbol na biżuterię i do kapłańskiej odzieży. Krzyż dostał swoją nazwę od jego narodzin i jest powszechnie uznawany w Canterbury, Wielka Brytania. Pochodzi około 850 roku. Ten krzyż jest także znany jako Krzyż Becketa, po Thomasie Becket, jednego z bardziej znanych arcybiskupów Canterbury. U stóp kamiennego pomnika w Canterbury znajduje się tablica stwierdzająca, że postument został wzniesiony w roku 2000 dla uczczenia tysiąclecia tego krzyża i dwa tysiące lat chrześcijaństwa, a na jej szczycie znajduje się krzyż z ramionami o równej długości, których końce krzywej, tworząc krąg. Krzyż Canterbury jest obecnie znany jako symbol miasta Canterbury.

Krzyż jerozolimski, jeden z najstarszych symboli chrześcijaństwa. Symbol Ziemi Świętej. Symbolizuje 5 ran Pana Jezusa. Istnieją także inne interpretacje, np. cztery strony świata (małe krzyże) odkupione przez śmierć krzyżową Pana Chrystusa (duży krzyż). W Cesarstwie Bizantyjskim i pierwotnym chrześcijaństwie był niejednokrotnie wpisywany w koło, które miało reprezentować wszechświat. Krzyż Pana Chrystusa spinałby wtedy ekstremalnie oddalone od siebie niebo i ziemię, ludy i kraje. W czasie wypraw krzyżowych być może oznaczał cztery ważniejsze kraje katolickie biorące udział w wyprawach: Francję, Niemcy, Królestwo Obojga Sycylii i Anglię. Krzyż bywa też nazywany kosmicznym. Dzisiaj używany jest jako oficjalny symbol Kustodii Ziemi Świętej.

Krzyż jerozolimski symbol Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego, a co za tym idzie jest symbolem Niemieckich Ewangelickich Dni Kościoła.

Koperty Pierwszego Dnia Obiegu FDC

Administracja pocztowa: Republika Federalna Niemiec

Znaczek został wydany z okazji wydarzenia na 14. Kongresie Kościoła Ewangelickiego w Düsseldorfie. Opublikowano: 25 maja 1973. Opis: naszkicowany profil (symbolicznie: ziemia i niebo należą do siebie).

Kongres Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego (DEKT) to ruch protestanckich świeckich, którzy organizują imprezy na dużą skalę (dni kościelne) trwające kilka dni co dwa lata.

Kongres Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego postrzega siebie jako swobodny przepływ ludzi, którzy łączą wiarę chrześcijańską i zaangażowanie na rzecz przyszłości Kościoła i świata. Jest instytucjonalnie niezależny od kościołów protestanckich.
Na Kongresach Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego oprócz chrześcijaństwa tematy obejmują wiele kwestii politycznych i społecznych naszych czasów. Przed Kongresami podejmowane są liczne inicjatywy ekumeniczne.

„Jedność jest czymś, co istnieje, bo jedność Kościoła musi istnieć skoro jest to ciało Chrystusa. W tym rozumieniu ekumenia byłaby drogą do uzyskania świadomości, że jesteśmy jedno. Jest to droga odkrywania siebie i innych” – mówił dyrektor Polskiej Rady Ekumenicznej ks. Grzegorz Giemza podczas Międzynarodowego Kongresu Ekumenicznego „Lublin – miasto zgody religijnej”.

Krzyż Chi-ro (zwany też „krzyżem Konstantyna” lub „monogramowym”)(crux monogrammata) – krzyż złożony z dwóch liter greckich X (chi) i P (ro), od których zaczyna się słowo Chrystus (Χριστος) -X XRISTOS i I Isos, później literę I zastąpiła P (fonetyczne R). Monagram nazwano Chi-ro. Stał się symbolem chrześcijaństwa, a umieszczony na głównej chorągwi wojskowej (labarum) – cesarstwa rzymskiego. Znany też jest  jako krzyż Konstantyna, ponieważ ten cesarz używał symbolu chiro jako swojego godła – jeden z najstarszych chrystogramów używanych przez chrześcijan.

Order Świętego Jana Jerozolimskiego, nazwa pełna: Szacowny Order Szpitala Świętego Jana Jerozolimskiego (ang. Order of Saint John, The Most Venerable Order of the Hospital of Saint John of Jerusalem) – XIX-wieczny zakon protestancki, istniejący w Wielkiej Brytanii i innych krajach Wspólnoty Narodów, 14 maja 1888 roku przekształcony w brytyjski order. Wywodzi się z Suwerennego Rycerskiego Zakonu Szpitalników św. Jana z Jerozolimy z Rodos i z Malty. Obecny zakon istnieje właściwie dopiero od 1837 r, gdy Sir Henry Dymoke został Wielkim Przeorem wówczas jeszcze nie tak licznej organizacji i zwrócił się do Wielkiego Komtura zakonu maltańskiego, hr. Filipa de Colloredo-Mansfeld (rządy: 1845-1864) o uznanie przeoratu angielskiego jako członka społeczności joannitów, czego mu odmówiono. Przeorat ogłosił po otrzymaniu odmowy niepodległość jako The Sovereign and Illustrious Order of Saint John of Jerusalem, Anglia, nie posiadając jednak jeszcze protektoratu królewskiego. W latach 60.i 70. XIX w. zakon brytyjski uzyskał wielu wpływowych członków, jak księcia Manchesteru (Wielkiego Przeora od 1861 r.), za rządów którego zorganizowano pierwszy korpus ambulansów konnych, księcia Walii – późniejszego króla Edwarda VII i jego żonę księżną Aleksandrę oraz innych arystokratów i polityków. Największy sukces brytyjskich joannitów miał miejsce w 1888 r, gdy zakon uznany został przez królową Wiktorię za order brytyjski i otrzymał potwierdzone przez nią statuty. Od tej chwili panujący w Wielkiej Brytanii monarcha (obecnie: Elżbieta II) jest automatycznie suwerenną głową orderu, który jest rządzony w imieniu monarchy przez Wielkiego Przeora (obecnie: Ryszard ks. Gloucester, kuzyn królowej). Ma sześć klas: od Wielkiego Krzyża do giermków, z rozróżnieniem kawalerów i damy z prawa (pochodzenia szlacheckiego) i z łaski (nieszlachciców). Zakon świętego Jana jest chyba najbardziej znany za pośrednictwem swoich organizacji usługowych, w tym St John Ambulance i St John Eye Hospital grupy. Wielcy Przeorowie Zakonu:

15 lipca 1099 roku uczestnicy pierwszej wyprawy krzyżowej odbili z rąk egipskich Fatymidów Jerozolimę. Dzień ten jest umowną datą powstania zakonu joannitów, zwanych również szpitalnikami, rycerzemi rodyjskimi, a obecnie kawalerami maltańskimi.
Znaczek - 900 lat Orderu Świętego Jana i Zakonu Rycerzy.

Krzyż lotaryński – w Polsce zwany również andegaweńskim, patriarszym, litewskim lub jagiellońskim. Krzyż lotaryński był herbem królewskim Władysława II Jagiełły. Symbolem krzyża lotaryńskiego pieczętują się także organizacje służby zdrowia walczące z gruźlicą.

Symbol ten był wzorowany na prawdziwej relikwii, przechowywanej i chronionej przez siostry z zakonu Córek Serca Maryi w ich klasztorze w Baugé. Ten wysoki na 27 centymetrów krzyż o podwójnych ramionach, podobno zbudowany z fragmentów "Prawdziwego Krzyża", został przywieziony z Krety do Anjou w 1244 roku przez rycerza Jeana d'Alluye'a, pana na Château-Lavallière, który najprawdopodobniej był templariuszem. Podarował on krzyż opactwu cystersów w La Boissière, gdzie relikwia pozostawała aż do wybuchu wojny stuletniej, kiedy książęta d'Anjou (Andegawenii) zabrali ją do zamku w Angers. Czteroramienny krzyż stał się symbolem Lotaryngii, dzięki księciu René Andegaweńskiemu, który umieszczał go jako swój herb na pieczęciach i monetach. Znak ten rozpowszechnił się w 1477 r., kiedy książę Lotaryngii René II ozdobił nim swe proporce w bitwie pod Nancy. Po zwycięskiej bitwie książę nazwał go krzyżem lotaryńskim z wdzięczności za to, że pomógł mu pokonać wrogów.

W okresie II wojny światowej krzyż lotaryński był symbolem Wolnej Francji za czasów okupacji nazistowskiej.

Polinezja Francuska. Wolna Francja. 14-znaczkowy zestaw przedstawiający starożytny podwójny kajak i noszący napis FRANCE LIBRE / OCEANIA został wydany w 1942 roku, a w swojej treści przedstawia Krzyż Lotaryngii.

Krzyż litewski (jagielloński), dwa krzyże greckie (wg innych wersji dwa krzyże rycerskie) połączone pionowymi ramionami, godło dynastii Jagiellonów.

Ölkaspar David Friedrich - Krzyż w leśnym strumieniu.

Aby mówić o Krzyżu jako symbolu zbawienia i zwycięstwa nad oportunizmem, grzechem, symbolu wiary w Pana Jezusa Chrystusa jako Zbawcy, trzeba wrócić do początku.

 

W niniejszym artykule zastosowałem grafiki komputerowe sztucznej inteligencji wykonane przez Pana Krzysztofa Król.

 

Jeszcze zanim Pan Bóg stworzył człowieka już w niebie toczyły się wojny i trwały nienawiści. 

 

Zanim ziemia została ukształtowana, nie było ludzi, tylko niezliczona rzesza aniołów w niebie, którzy zarządzali i służyli Panu Bogu. Wśród nich był Lucyfer, cherubin (skrzydlaty anioł), który był „odbiciem doskonałości, pełnym mądrości i skończonego piękna”. (Księga Ezechiela 28,12). Miał ważne zadanie w niebie i wielu go podziwiało. Jednak w miarę upływu czasu, zaczął myśleć, że być może mógłby przyjąć część tych zaszczytów i czci; być może mógłby wynieść swój tron ponad gwiazdy i stać się większy, niż Pan Bóg. (Księga Izajasza 14,13).

 

Mając takie myśli o wielkości w swoim sercu, przyciągnął innych aniołów do siebie, którzy również chcieli zyskać coś dla siebie, zamiast ofiarować całą cześć Panu Bogu.

 

 

Tak jak dla ludzi pokusą był zakazany owoc, tak dla aniołów później byli ludzie. 

 

Zejście aniołów (bogów) na ziemię miało na celu zapanowania nad ludźmi i stworzenie własnej dynastii. W tym celu brali sobie kobiety na żony.

 

 

 

Na tym etapie ich bunt polegał na porzuceniu miejsc i zadań wyznaczonych przez Pana Boga. Mieli opiekować się ludźmi, ale zamiast tego postanowili nad nimi zapanować. Skutkiem ich władzy na ziemi była deprawacja ludzi i konieczność zrobienia resetu, czyli potopu.

 

Po potopie Pan Bóg najwyższy rozdzielił ludzi na narody i wyznaczył im granice, a zarządzanie nad narodami powierzył 70 Synom Bożym. (Liczba 70 jest domyślna, ponieważ po wyjściu z Arki 1 księga Mojżeszowa podaje 70 potomków Noego i wyjaśnia jakie narody z nich powstały i gdzie zamieszkali. Zakładamy, więc że każdy z  Synów Bożych dostał jeden z tych narodów).

 

5 Mojżeszowa 32:8-9

„Gdy Najwyższy przydzielał dziedzictwa narodom, Gdy rozdzielał synów ludzkich, Już ustalał granice ludów Według liczby synów izraelskich.

Gdyż dziełem Pana jest lud jego, Jakub wyznaczonym mu dziedzictwem”.

 

Własnością JHWH (Imię Pana Boga, złożone z hebrajskich liter jod, he, waw, he, które – według słów Biblii – zostało przekazane przez samego Stwórcę Mojżeszowi w krzewie gorejącym (Wj 3,13-14) na górze Horeb. Znaczenie tego imienia: „Jestem, który jestem” (Wj 3,14) oddaje równocześnie dobroć i miłosierdzie. 

 

 

 

Ci Synowie w większości odsunęli kult Pana Boga Najwyższego w cień, a sami zaczęli odbierać chwałę od ludzi. To był drugi bunt.

 

Skutkiem tej wojny szatan i jego aniołowie będąc na ziemi, bo niebo będzie dla nich niedostępne, zaczną działać z większą agresją. Co widzimy w dzisiejszych czasach. Oj, jeszcze dużo się wydarzy i to za sprawą Izraela. Nadchodzą bardzo mroczne dni. 

 

 

Ale Pan Jezus wielokrotnie mówił swoim uczniom, że będzie cierpiał i zostanie zabity. Chciał ich na to przygotować. Chciał, aby nie bali się tego momentu. Tyle wieków minęło od tych wydarzeń, a my ciagle zachowujemy się tak samo. Boimy się śmierci, na wszelki wypadek o niej nie myślimy i nie romawiamy. Może tylko przy okazji czyjegoś pogrzebu, ale i wtedy nie potrafimy spojrzeć na nią jako dar. A przecież wszystko jest Bożym darem. Więc śmierć także nim jest. Śmierć to prezent od Pana Boga, bo to przejście do nowego, lepszego życia. Życia, gdzie już nie ma cierpienia, a jest tylko radość przebywania z Panem Bogiem. Z jednej strony pragniemy takiego życia, a z drugiej boimy się przekroczenia bramy, która do tego prowadzi. Jaka jest nasza wiara?

 

Księga Objawienia 20:1-3

„I widziałem anioła zstępującego z nieba, który miał klucz od otchłani i wielki łańcuch w swojej ręce. I pochwycił smoka, węża starodawnego, którym jest diabeł i szatan, i związał go na tysiąc lat. I wrzucił go do otchłani, i zamknął ją, i położył nad nim pieczęć, aby już nie zwodził narodów, aż się dopełni owych tysiąc lat. Potem musi być wypuszczony na krótki czas”.

 

 

Szatan zostanie zamknięty w czeluści na 1000 lat, a gdy zostanie wypuszczony, ponownie zbuntuje mieszkających na ziemi, zaatakuje nimi ziemski rząd, reprezentujący rząd niebios. I to będzie koniec tego świata. Szatan zostanie zamkniety po Armagedonie, gdy Pan Chrystus z swoimi uczniami zaprowadzi swoją władzę nad ziemią.

 

Objawienie św. Jana 20: 7

„A gdy się dopełni tysiąc lat, wypuszczony zostanie szatan z więzienia swego. I wyjdzie, by zwieść narody, które są na czterech krańcach ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzić je do boju; a liczba ich jak piasek morski. I ruszyli na ziemię jak długa i szeroka, i otoczyli obóz świętych i miasto umiłowane. I spadł z nieba ogień, i pochłonął ich. A diabeł, który ich zwodził, został wrzucony do jeziora z ognia i siarki, gdzie znajduje się też zwierzę i fałszywy prorok, i będą dręczeni dniem i nocą na wieki wieków”.

 

Z nieba nadciągnie armia, która zabije wszystkich, którzy uznają władzę posągu bestii (przyjmą znamię bestii) i w tym momencie nastąpi porwanie do nieba tych sług Pana Jezusa.

 

 

Przez cały okres historii Pan Bóg wzywał do nawrócenia, ale dopiero Pan Jezus ustanowił najważniejsze przykazanie - prawo miłości. I od kiedy Słowo stało się Ciałem możemy zaspokoić ludzką tęsknotę za Panem Bogiem. Mamy żywego i prawdziwego Pana Boga wśród nas a tak często i tak łatwo o tym zapominamy.

 

Ostatnie lata zamykają się w stanie wojny. Podczas gdy bomby wybuchają w jednym zakątku globu, brutalność policji odbiera życie w innym, ujawniając pokrętną logikę przemocy i rasizmu. Podczas gdy susza nęka niektóre obszary, powodzie zagrażają egzystencji ludzi i całych ekosystemów na innych, ujawniając śmiertelne konsekwencje niepohamowanej konsumpcji i eksploatacji stworzenia. Podczas gdy kobiety i dzieci są kupowane i sprzedawane w tak wielu miejscach, przeżarte korupcją rządy wydają kilkudziesięciu młodych ludzi na mordowanie przez gangi. Podczas gdy niewielka mniejszość odlatuje prywatnymi odrzutowcami do luksusowych miejsc wakacyjnych, miliony wędrują po ziemi jako bezdomni uchodźcy i niechciani imigranci. To są mroczne, niesprawiedliwe dni.

 

Jako naśladowcy Księcia Pokoju jesteśmy wezwani do szerzenia tego pokoju, Pax Christi. Dzięki czyniącemu pokój życiu, śmierci i nieustannej służbie Pana Chrystusa przez Ducha Świętego możemy pracować na rzecz pokoju w sposób pełen miłości, kreatywności i nadziei, nawet w środku świata ogarniętego wojną. Świętując narodziny Pana Jezusa módlmy się za wszystkich, którzy cierpią z powodu przemocy i degradacji środowiska. Odwróćmy się od fałszywych fasad pokoju. I pracujmy na rzecz pokoju, razem, każdy zgodnie z naszymi darami, powołaniami i możliwościami, w pełni ufając, że to nie mocą, ale Duchem można zasiać sprawiedliwy pokój!

 

Wszystko, czego możemy pragnąć na Boże Narodzenie, to... do przekuwania mieczy na lemiesze, włóczni na sierpy. Niech budżety wojskowe zostaną wydane na narzędzia ogrodnicze i środki do produkcji żywności dla głodującego świata. Niech chrześcijanie przestaną używać doktryny i dyscypliny jako broni i nauczą się, jak wielki jest głód Słowa Bożego. Wtedy będziemy mogli prawdziwie świętować Słowo, które stało się Ciałem.

 

O tym mówi Księga Izajasza 2:4, „Przekują swe miecze na lemiesze, a swe włócznie na sierpy; Jeden naród nie podniesie miecza przeciwko drugiemu ani nie będzie się przygotowywał do wojny”.

 

Prawdziwa istota Bożego Narodzenia to człowieczeństwo.

 

Wyraźmy nasze człowieczeństwo nie tylko poprzez modlitwę i pogłębianie naszej wiary, nadziei i miłości do Pana Boga, ale także poprzez działania i czyny humanitarne. Konieczne jest, abyśmy aktywnie działali na rzecz powstrzymania aktów zła, przemocy i zapewnienia bezwarunkowej pomocy humanitarnej tym, którzy cierpią w tej katastrofalnej i krwawej wojnie. Ponadto musimy szybko interweniować, aby narzucić zawieszenie broni, zmobilizować ochronę międzynarodową i rozmieścić siły pokojowe na drodze do wdrożenia wszystkich rezolucji ONZ związanych z zakończeniem okupacji i zajęciem się podstawowymi przyczynami konfliktu. Czyniąc to, możemy wspólnie dążyć do przywrócenia ludzkości jej jasnego, Bożego obrazu.

 

Inaczej tracimy to człowieczeństwo. Poniższy medal wskazujący na Boże Narodzenie i Pokój traci sens. A my nazywamy się tylko ludźmi wiary, a daleko nam do miłości, którą Pan Jezus przykazał i do czego nas wzywa we wszystkich objawieniach Najświętsza Maryja Panna. A ten Gołąbek pokoju coś oznacza i nie tylko na medalu – jest to symbol pokoju między narodami, używany przez różne ruchy pokojowe po II wojnie światowej.

 

Medal Bożonarodzeniowy z 1984 roku, z brązu o średnicy 8 cm.

Autorstwa rzeźbiarza Vago.

Na rancie wybite znaki mennicy oraz numer 2415.

 

 

 

 

Chrześcijaństwo przyjęło ten symbol gołębia z judaizmu i żydowskiej przypowieści o Arce Noego. Symbol gołębia jest jednak jeszcze starszy i sięga starożytnej Mezopotamii, gdzie był atrybutem niemal najpotężniejszej bogini miłości, ale też wojny –  Inany-Isztar.

 

Isztar była jedną z najważniejszych bogini w mitologii mezopotamskiej, a jej kult rozpowszechnił się na całym obszarze starożytnego Bliskiego Wschodu. W Syrii i Fenicji była znana jako Asztarte, w Anatolii nazywano ją Szauszka. Znalazła wyznawców również w Babilonii, głównie w Uruk w świątyni E-ana, który oznacza „Dom nieba”.

 

W sztuce Inanę przedstawiano zazwyczaj jako bogini-wojowniczkę. Często miała skrzydła, była uzbrojona, a niekiedy otoczona nimbem z gwiazd. Zwierzęciem, które jej towarzyszyło, był lew, a symbolem gwiazda lub tarcza z gwiazd. Co ciekawe, w babilońskim Uruk symbol gwiazdy tatuowano na przegubie ręki osobom, które służyły w jej świątyniach.

 

 

 

Jedno z najważniejszych pytań w historii świata, o bezprecedensowym rozłamie, jaki dokonał się w Kościele w XI wieku?

 

Kartka zatytułowana „Podczas schizmy” Iwanow.

 

Wielka schizma wschodnia – rozłam w chrześcijaństwie na Kościół wschodni i zachodni. Za symboliczną datę tego wydarzenia przyjmuje się rok 1054 natomiast Wielka Schizma Zachodu lub Wielka Schizma był kryzysem papieskim, który rozpoczął się w 1378 roku wraz ze śmiercią papieża Grzegorza XI, który rezydował w Awinionie: jego następca, Urban VI, nie został zaakceptowany przez francuskich kardynałów, którzy wybrali innego papieża, Klemensa VII. Ten ostatni powrócił, by osiedlić się w Awinionie, podczas gdy Urban VI pozostał w Rzymie.

 

Był to punkt wyjścia do kryzysu, który na czterdzieści lat podzielił zachodnie chrześcijaństwo rzymskiego posłuszeństwa na dwa rywalizujące ze sobą nurty polityczne, kończące się dopiero w 1417 roku za sprawą soboru w Konstancji.

 

Genezą konfliktu były zmiany społeczne.

 

Od X wieku i ruchu na rzecz pokoju Bożego Kościół narzucił obraz społeczeństwa podzielonego na trzy porządki;

1. Pozostawiając władzę doczesną i militarną szlachcie, która stała się moralnym gwarantem równowagi społecznej.

2. Koncentrując całą wiedzę od końca starożytności, głównego promotora oświaty i postępu naukowo-technicznego (głównie w obrębie opactw), duchowieństwo pozycjonowało się jako centralny i nieodzowny element średniowiecznego społeczeństwa.

3. Dzięki świętom religijnym liczba dni wolnych od pracy sięga 140 rocznie.

 

Jednak od końca XIII wieku równowaga między trzema porządkami została zachwiana. Z jednej strony burżuazja, obecnie finansowy sponsor książąt i wysokich dostojników Kościoła, posiadała władzę ekonomiczną, która stopniowo czyniła ją politycznie nieodzowną. Z drugiej strony, na potrzeby handlu, a następnie dla zapewnienia sobie awansu społecznego, przejęła kontrolę nad częścią kultury, tworząc świeckie szkoły.

 

Kościół stał się siłą konserwatywną, pozwalając jednocześnie na rozwój stanowisk mistycznych, pozwalając burżuazji odgrywać coraz większą rolę w postępie naukowym i filozoficznym. W obliczu utraty wpływów duchowych próbował zmonopolizować władzę doczesną.

 

Schizma ukazywała obraz podzielonej Europy, rozdartego Kościoła i osłabionego papiestwa, a także zaostrzyła przejawy niespokojnego sumienia zachodniego chrześcijaństwa.

 

Toczyła się swoistego rodzaju rywalizacja, kto schrystianizuje pogańskie plemiona. Ta rywalizacja o wpływy i prymat nad światem chrześcijańskim, przybierająca często charakter polityczny, stała się jedną z głównych przyczyn rozłamu w Kościele. Stolica apostolska uważała, że tylko ona może rozstrzygać kwestie doktrynalne. To oczywiście rodziło spory z Konstantynopolem. Konkurowano również na polu misyjnym na obszarze państw słowiańskich.

Skutki tamtych decyzji Kościół odczuwa do dzisiaj.

 

Schizmatycy wprowadzili z biegiem czasu dalsze zmiany i odrzucają obecnie niektóre dogmaty wprost, a więc nie jest to już czysta schizma, ale schizma połączona z herezją, czyli błędnowierstwem.

 

Schizmatycy zaprzeczają ogółem istnienie jakiegokolwiek ognia czyśćcowego.

Schizmatycy nie uznają rzymskiego papieża za widomą głowę całego chrześcijańskiego Kościoła.

Schizmatycy twierdzą, że we Mszy św. przeistoczenie chleba i wina w Ciało i Krew Pańską nie dzieje się mocą słów: To jest Ciało moje, – To jest Krew moja, ale dopiero przez modlitwę do Ducha świętego, która następuje po słowach konsekracyjnych.

Schizmatycy nie przyjmują w Sakramencie Ołtarza obecności Chrystusa Pana pod jedną postacią.

Kapłan schizmatycki, tak świecki, jako też zakonnik, może opuścić stan duchowny i obrać sobie inny.

U schizmatyków odpustu nie ma żadnego, zupełnego, ani niezupełnego, ani jubileuszu.

Schizmatycy nie wypowiadają jasno i niewątpliwie zdania swego o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Panny Maryi.

 

Stoimy dziś wobec realnego zagrożenia schizmą. Schizma wschodnia trwa do dzisiaj. Wschodnia gałąź Kościoła czuła się zawsze godna przywileju przodowania w całym chrześcijaństwie. Wciąż pozostaje otwarta kwestia pogodzenia wielkich różnic, by przyciągnąć do siebie oba Kościoły.

 

Analizując temat dochodzi się do wniosku, że tak jak w każdej dziedzinie życia i tutaj chodzi o wpływy, stanowiska, pieniądze. Nie ma tu miłości do drugiego człowieka, nie ma tu nauk Pana Jezusa

 

Wszystko sprowadza się do jednego istotnego pytania – czy władze świeckie i kościelne mogą decydować o tym, jak i w jaki sposób ludzie mają wierzyć w Pana Chrystusa, czy też mają prawo zachować w nienaruszonym stanie obrzęd i sposób życia kościelnego ustanowiony wiele wieków temu?

 

Jest wspaniała pieśń. To nie gwoździe Cię przybiły lecz MÓJ grzech. Tyle razy słyszeliśmy te słowa. Czy zwróciliśmy kiedyś uwagę na słowo – mój. Z całą pewnoscią pomyśleliśmy, ze nas to nie dotyczy. Owszem masz kilka wad i słabości, ale tak zasadniczo to nie możesz sobie nic zarzucić. Jesteś w porzadku. Ale ten człowiek obok ciebie – on to ma dopiero wady. Mógłbyś je łatwo wymienić. Są widoczne gołym okiem. Zobacz swoją obłudę. Krytykujesz Piłata, a sam niejednokrotnie umywasz ręce. Chcesz przybić Pana Jezusa do krzyża rękami innego człowieka. A może zamiast osądzać innych spróbuj przyjrzeć się sobie? Może zamiast krytykować wady innych, spróbuj zmienić swoje?

 

 

Chrześcijańskie cytaty biblijne przedstawione na poniższych medalach doskonale symbolizują wzrost i odnowę, dzięki potężnemu przesłaniu o porzuceniu przeszłości i sięgnięciu po światło.

 

Charakterystycznym elementem jest wspólny rewers dla wszystkich medali. Medale o średnicy 4 cm, grubości 0,25 cm są wykonane z żelaza pokrytym powłoką koloru – złota.

 

Medal rewers - IC XC (Jezus Chrystus) z napisem nad krzyżem „Bóg kocha ludzi”. Krzyż z ornamentem anielskich skrzydeł - Krzyż odkupienia, symbolizujący Boską ochronę i wiarę. Skrzydła są również symbolem Bożego piękna i niewinności.

 

 

J 13,34

 

„Przykazanie nowe daję wam, abyście się wzajemnie miłowali tak, jak Ja was umiłowałem; żebyście i wy tak się miłowali wzajemnie”.

 

Pan Chrystus stawia przed Apostołami to samo zadanie, naśladować Pana Boga, ale już nie w Jego życzliwości, ale wprost w miłości, która jest czymś więcej. A zatem nie chodzi tylko o to, żeby być dobrym dla drugiego człowieka, ale o to żeby kochać drugiego człowieka, bo ja chcę w tym naśladować Pana Boga. Prawdziwa miłość bez odniesienia jej do Pana Boga, który jest jej dawcą, po prostu nie istnieje. Dlatego właśnie uczniowie Pana Chrystusa mają postępować wobec siebie tak, jak Pan Chrystus postąpił wobec nich, mają siebie nawzajem miłować, ale tak, jak Pan Chrystus najpierw sam ich umiłował.

 

Jeśli jesteś naśladowcą Pana Jezusa, chrześcijaninem, dzieckiem Bożym przez wiarę w Pana Chrystusa, jesteś osobą podlegającą władzy. Nie należysz do siebie. To Ty już nie decydujesz. Pan Jezus jest dla ciebie kimś więcej niż Panem twojego życia, ale nie jest kimś mniejszym. On przychodzi do nas z czymś więcej niż tylko przykazaniami, ale nie mniej. Jesteśmy ludźmi, których życie jest określone przez wolę kogoś innego, a mianowicie Pana Jezusa. Czego On chce, ty chcesz.

 

A to, czego On chce i nakazuje w tym wersecie, to abyśmy się nawzajem miłowali – aby Jego naśladowcy kochali się nawzajem.

 

Nasz problem nie polega głównie na tym, że nie kochamy tak, jak powinniśmy. Nasz problem polega głównie na tym, że z powodu naszego grzechu, Boży gniew pozostaje na nas. W jaki sposób jest usuwany? Dlaczego Pan Bóg przestaje się na nas gniewać, a zamiast tego wlewa miłość w nasze życie poprzez Pana Jezusa i uzdalnia nas do miłości? Odpowiedź brzmi Jana 15:13: Pan Jezus oddał życie swoje za przyjaciół swoich. Pan Jezus umarł za nas. Pan Jezus przetrwał gniew Boży, na który zasłużyliśmy, aby Boża sprawiedliwość została zaspokojona, a Jego miłość mogła płynąć bez przeszkód przez Pana Chrystusa do nas, a przez nas do siebie nawzajem.

 

 

Jednym z takich ludzi, który doskonale rozumiał to przykazanie był ksiądz Jerzy Popiełuszko, który często w swoich wystąpieniach nawiązywał do zdania z Listu św. Pawła do Rzymian: „Nie daj się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj”.

 

Kluczem do zrozumienia przesłania ks. Popiełuszki, jest jego przesłanie, że „sprawcą cierpienia nie jest Bóg” i apel o miłowanie nieprzyjaciół.

 

Ksiądz Jerzy Popiełuszko zawdzięczał swoją zdolność jednoczenia różnych środowisk przede wszystkim autentyczności i charyzmie. Ta charyzma płynęła z jego dobroci, bezpośredniości, z tego, że był szczery, życzliwy i otwarty na innych ludzi niezależnie od ich przekonań. W czasie swoich kazań mówił o problemach, z którymi ludzie na co dzień do niego przychodzili. Był rzecznikiem ludzi, którzy z obawy przed represjami nie mogli głośno wyrażać swoich przekonań.

 

Kochał ludzi i był zdeterminowany w walce o dobro, pokój i wolność.

 

W październiku 1984 roku, ksiądz Jerzy Popiełuszko został zamordowany przez funkcjonariuszy Służby Bezpieczeństwa PRL. Kapłan, który stał się symbolem troski o losy ojczyzny w 2010 roku, został ogłoszony błogosławionym. Przez jego życie realizował się Boży plan zbawienia.

 

19 października 1984 roku ksiądz Jerzy Popiełuszko podczas spotkania Duszpasterstwa Ludzi Pracy w Bydgoszczy powiedział: „Módlmy się, abyśmy byli wolni od lęku, zastraszenia, ale przede wszystkim od żądzy odwetu i przemocy". Były to jego ostatnie publiczne słowa, swoisty testament, w którym modlił się o wolność i przebaczał winowajcom.

 

„Poczta Samochodowa” – to akcja zorganizowana w 30. rocznicę męczeńskiej śmierci bł. ks. Jerzego Popiełuszki. 17 października wyznaczone przesyłki pokonały specjalną trasę Suchowola – Bydgoszcz.

 

Wszystkie przesyłki, listy, paczki oraz wydane we wrześniu kartki okolicznościowe, które zostały przesłane do Urzędu Pocztowego w Suchowoli, pokonały specjalną trasę – do kościoła pw. Św. Apostołów Piotra i Pawła w Suchowoli, potem do kościoła pw. Św. Polskich Braci Męczenników w Bydgoszczy, gdzie ostatecznie zostały przekazane do Urzędu Pocztowego Bydgoszcz 1 i rozesłane do adresatów.

 

- Misją Poczty Polskiej jest misja łączenia, dlatego też chcemy połączyć miasto początku – Suchowolę, gdzie ks. Jerzy został ochrzczony i był ministrantem w miejscowym kościele – oraz miasto końca – Bydgoszcz, gdzie po raz ostatni widziano go w świątyni przed zamordowaniem – mówiła Barbara Strzymińska-Zdanewicz z Biura Marketingu i Filatelistyki w Białymstoku. – Chcemy przekuć zło wyrządzone 30 lat temu na dobro – dodała.

 

Przesyłki zostały w Suchowoli ostemplowane datownikiem okolicznościowym z hasłem „30. rocznica męczeńskiej śmierci bł. ks. Jerzego Popiełuszki” oraz stemplem informacyjnym o treści „Poczta Samochodowa – Przewieziono na trasie Suchowola – Bydgoszcz 19 X 2014 r.”.

 

 

Kartka wydana na okoliczność 20 rocznicy śmierci księdza Jerzego Popiełuszki.

 

 

1 List do Koryntian 16,14

 

„Wszystkie wasze sprawy niech się dokonują w miłości!”. Ten cytat to istota chrześcijańskiego życia. Miłość nie jest jedynie emocją, lecz aktywnym wyborem, który wpływa na każdy aspekt naszego życia. Gdy miłość jest w centrum naszych działań, zmienia sposób, w jaki wchodzimy w interakcje z innymi, zachęcając nas do działania z dobrocią, cierpliwością i empatią.

 

Ten werset skłania nas do oceny naszych motywacji i działań, zachęcając do upewnienia się, że są one zakorzenione w miłości. Działając w ten sposób, przyczyniamy się do bardziej współczującego i pełnego zrozumienia świata, odzwierciedlając miłość Pana Boga wobec tych, którzy nas otaczają. Przypomina nam, że miłość nie jest pasywna, lecz wymaga intencji i wysiłku, wpływając na to, jak codziennie żyjemy naszą wiarą. 

 

Szczególnie, myślę, że chodzi o ludzi sprawujących władzę, ulegających złym duchowym wpływom.

 

 

Księga Przysłów 31:25

 

„Strojem jej siła i godność, do dnia przyszłego się śmieje”. Kluczowym tematem w tej Księdze jest wartość mądrości i zrozumienia. Mądrość jest przedstawiana jako klucz do prowadzenia życia zgodnego z Bożymi zasadami, a jej poszukiwanie jest przedstawiane jako najwyższe dobro. Przysłowia zachęcają do zdobywania wiedzy i zrozumienia, które prowadzą do prawdziwego szczęścia i sukcesu.

 

Odwaga i godność są ukazane jako szaty, co sugeruje, że te cechy nie są tylko wewnętrznymi atrybutami, ale również manifestują się na zewnątrz w zachowaniu i działaniach. Odwaga nie odnosi się jedynie do siły fizycznej, ale obejmuje również emocjonalną i duchową odporność.

 

Umiejętność śmiania się z nadchodzących dni wskazuje na głębokie poczucie pokoju i zaufania do przyszłości. Ten śmiech nie wynika z naiwności, ale z pewności w zdolność radzenia sobie z tym, co życie może przynieść. Odzwierciedla wiarę, która przekracza zmartwienia, zakorzenioną w przekonaniu, że jesteśmy wyposażeni do stawienia czoła wyzwaniom z wdziękiem. Ten werset zaprasza do pielęgnowania tych cnót, sugerując, że prowadzą one do życia pełnego spełnienia i spokoju, gdzie strach przed nieznanym ustępuje miejsca radosnemu oczekiwaniu.

 

Księga Przysłów pozostaje niezwykle aktualna w dzisiejszym świecie, oferując mądrość, która pomaga w podejmowaniu codziennych decyzji. W czasach, gdy moralność jest często kwestionowana, Przysłowia dostarczają solidnych podstaw do życia zgodnego z wartościami chrześcijańskimi. Inspirują do refleksji nad własnym postępowaniem i dążenia do życia pełnego mądrości i zrozumienia.

 

 

Inny cytat z Księgi Przysłów 27:17 

 

„Żelazo ostrzy się żelazem, tak człowiek zaostrza oblicze swego przyjaciela”. Przekonująca ilustracja zarówno przyjaźni, jak i odpowiedzialności. Niemożliwe jest, aby jedno narzędzie stało się ostrzejsze bez obecności drugiego. Pozostawione w izolacji, oba ostrza byłyby i zupełnie bezużyteczne. To proste przysłowie ilustruje ważną zasadę biblijną. Pan Bóg oczekuje, że będziemy żyć i służyć we wspólnocie innych wierzących i pragnie, abyśmy budowali pełne miłości i wzrastające relacje z innymi.

 

Dlatego tak ważne jest, aby każdy z nas budował w życiu rosnące relacje z innymi. Wszyscy potrzebujemy ludzi, którzy pomogą nam zetrzeć twarde krawędzie i którzy szczerze mają na uwadze nasz najlepszy interes, kiedy to robią. Są chwile, kiedy te ostre rozmowy, nawet od kochających przyjaciół, mogą wydawać się szorstkie, złośliwe lub osądzające. Ale zdecydowanie pomaga świadomość, że ci ludzie się troszczą i że są naprawdę zainteresowani pomaganiem nam w doskonaleniu się.

 

Chcemy wiedzieć, że osobie, która udziela nam rady, leży na sercu nasze dobro. Przyjaciele mogą nas czasem „zranić”, ale potrafimy zrozumieć i docenić ich prawdziwe motywy. I odwrotnie, „pocałunki” od wrogów nie kończą się sukcesem i możemy sobie wyobrazić ich przebiegłą hipokryzję.

 

Oddając cześć Panu Bogu, międzyludzkie więzi mają na celu pomóc obu stronom wzrastać w dojrzałości Chrystusowej. Ponownie, proces ten nie polega tylko na wskazywaniu dostrzeżonych słabości u kogoś innego. To wyostrzenie musi iść w parze z serdecznym pragnieniem pomocy drugiej osobie, a w tym procesie otrzymania pewnych wkładów, które prowadzą również do osobistego doskonalenia.

 

Werset zachęca wierzących do angażowania się w relacje, które są wzajemnie korzystne, gdzie obie strony są zaangażowane w rozwój drugiej. Konstruktywna krytyka, zachęta i odpowiedzialność są niezbędnymi elementami zdrowej wspólnoty. Otaczając się ludźmi, którzy inspirują i wyzywają nas, możemy stać się bardziej skuteczni w naszym życiu osobistym i duchowym. Ta zasada wzywa nas do inwestowania w relacje, które promują wzrost, mądrość i zrozumienie, uznając, że razem jesteśmy lepsi niż w pojedynkę.

 

 

Izajasza 40,29

 

„On dodaje mocy zmęczonemu i pomnaża siły omdlałego”.

 

W chwilach zmęczenia i słabości Pan Bóg zapewnia siłę i moc, której potrzebujemy, aby iść naprzód. Ta obietnica jest głębokim pocieszeniem, zapewniającym nas, że nie zostaliśmy pozostawieni sami w obliczu życiowych wyzwań. Siła Pana Boga to nie tylko chwilowy zastrzyk energii; to trwała moc, która umożliwia nam wznieść się ponad nasze ograniczenia. Ten werset mówi o sercu Pana Boga jako kochającej i wspierającej obecności w naszym życiu. Zachęca wierzących do polegania na Panu Bogu, szczególnie gdy czują, że ich własna siła słabnie.

 

Bez względu na to, jak bardzo możemy się czuć wyczerpani, Pan Bóg jest gotów napełnić nas energią i odpornością potrzebną do dalszego działania. To boskie wsparcie jest dostępne dla wszystkich, którzy go pragną, podkreślając dostępność Pana Boga i Jego gotowość do pomocy. Zwracając się do Pana Boga w chwilach potrzeby, możemy znaleźć nową nadzieję i zdolność do pokonywania przeszkód, które wydają się nie do pokonania.